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本文目录一览：

• 1、云南有座法式复古火车站,米轨铁路直通越南,因芳华取景一炮而红_百度...
• 2、为什么说衣服是皮肤的延伸?
• 3、服饰与经济的联系

云南有座法式复古火车站,米轨铁路直通越南,因芳华取景一炮而红_百度...

在碧色寨火车站，芳华的影子随处可见，或许正是这样复古法式风的火车站，正符合了《芳华》那个年代所发生的故事。今天的碧色寨，法式的红瓦黄墙依然完好矗立，三条并列的铁轨各自延伸出去，整个车站连同墙上的大钟早已停止运转，只有纷至沓来的游人，惊叹于眼前这片铁路、边地与异国风情融合下的独特景致。

为什么说衣服是皮肤的延伸?

因为衣服本来就是相当于皮肤的的一种装饰啊，也就相遇于一种延伸了啊。 追问 这样回答太肤浅了，从传播学或者媒介学来，谈谈对这句话的理解。 追答 呵呵，从传播学或者媒介学来说这个就深奥了，我就不懂了哦，呵呵。

鲁迅先生说我们看到了人的衣服就想到了他皮肤的颜色指的是跳跃式思维。中国人的跳跃式思维是指从一个现象迅速联想到一系列相关或可能的事物。这种思维方式反映了中国文化中的联想思维和富有想象力的特点。中国人在面对问题时，往往能够迅速地建立起各种关联和联系，从而产生新的观点和创意。

从某种意义上讲，人有三层皮。第一层是人的自然皮肤，热的时候它可以出汗，冷的时候会起鸡皮疙瘩，能以不同的方式对所处环境作出微调。第二层是人的衣服，随着四季的交替人们可以增减衣服，以适应季节变化。第三层则是建筑物的表皮。过去，建筑表皮是僵化不变的，不随季节的变迁而变化。

为什么说建筑是人的第二皮肤。建筑的好坏直接影响着人生活的空间，是优雅舒适型号是山野别墅型，或是开放型、大众型，就像人的皮肤一样。如果把人的皮肤看成第一层表皮，衣服是表皮，那么房屋就是第二层表皮。第二皮肤喻指与人体有着紧密联系的服装。已扩大到建筑。

马克吐温曾在某篇文章中提到：“女人一辈子都在成千上万件衣服中寻找最美的一件，却忘了最美的衣服就是她们的身体和肌肤。”这句话深刻地揭示了女性在追求外在美的过程中，往往忽视了自身身体和肌肤的魅力。确实，一个健康的身材和光滑的肌肤，无论穿上何种衣物，都能展现出独特的气质和美感。

在麦克卢汉（M.MeLuhan，1964）的笔下，媒介即万物，万物皆媒介，而所有媒介都可以与人体发生某种联系，如石斧是手的延伸，车轮是脚的延伸，书籍是眼的延伸，广播是耳的延伸，衣服是皮肤的延伸……。媒介无时不有，无处不在。凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或 *** 的物质都是广义的媒介。

服饰与经济的联系

1、服饰是一个人的衣着外表，是一个人生活质量好坏的晴雨表，一个人穿着时尚、大方，反应一个的精神、生活、工作面貌，一个人可以代表一个时代，一个国家经济的好与不好，衣食足则知荣辱，每个时代经济的强弱不同，反应在人们衣着生活的不同。

2、在11到15世纪的欧洲，服饰与经济之间存在着密切的关系，尤其是在封建社会中。以下是一些相关的方面： **贵族与富裕阶层的奢华服饰**： 富裕的贵族和富商阶层通常会穿着豪华、昂贵的服饰，以展示其社会地位和财富。这些服饰通常由精美的面料、贵重的材料和华丽的装饰制成，需要大量的金钱和***来制造。

3、这个所谓裙子长短其实是经济发展在女***饰上的体现。经济越发达，社会风气就越开放，女性的衣装就越开放。所以说经济发展的越好，女性的裙子就越短。就像朝鲜，非洲国家，国家经济落后，封闭自守，所以国家女性着装比较保守，而像美国英国等发达国家，女性着装就相对比较开放。

4、服饰与政治制度：在中国古代，服饰的形制和颜色往往与政治制度密切相关。不同等级和身份的人，其服饰有着严格的规定，这体现了社会的等级制度和尊卑观念。因此，服饰成为了政治制度的象征和体现。服饰与经济发展：随着社会经济的发展，人们对服饰的需求也发生了变化。

5、服饰在后唐时期并没有大幅度的变化，还是围绕着唐代的传统服饰进行着装，如此看来经济对于服装的发展有着极强的联系，唐代服饰发展过程皆有这个过程。宋代在经济上主要表现在错综复杂的市井贸易，《清明上河图》一画便是描绘了宋代繁荣市井的真实写照。