穿着破烂的长袍马褂：穿着破烂的衣裳

本文目录一览：

• 1、40年代普通人的家庭生活,在解放前北京人是怎么生活的?
• 2、巴金《家》中的故事{十五闹元宵}的故事梗概
• 3、像精卫填海的传说故事有那些。
• 4、描写人物服饰的四字词语或成语
• 5、描写人物衣服的成语
• 6、关于古代衣服的一些问题

40年代普通人的家庭生活,在解放前北京人是怎么生活的?

1、年代前普通北京人生活是比较艰难的，甚至可以说是没有什么幸福可言的。拿北京摆地摊卖东西的人为例，他们的生活就是很艰苦的，吃不饱穿不暖是常有的事。40年代的北京正处于风云变幻的年代。普通老百姓的衣食住行都是很大的问题，更没有钱去进行消费和***。更多的人是因为挣不到钱而活活饿死。

2、住：从“居者有其屋”到“宜居城市”。解放前，住的一般都是大杂院，水泥房，家里老老少少挤在一个屋子里，家具不齐全，没有什么功能。解放后，个人已成为购房主力军，乔迁之喜降临到越来越多百姓头上。我国住房消费的快速增长，预示着享受型消费时代的到来。行：从足不出户到出行畅通。

3、清华一普通教师每月能拿八十元，绸缎铺一普通会计每月能拿十二元，就连琉璃厂的抄写工人，每抄三千字就能赚一块现大洋，这些人在北京有多少？大多数人收入是多少？一人工作，要养多少人，老人、老婆、孩子、乡下的亲戚，失业呢？大多数都是赁房住。

4、生活：从“农村”到“宜居城市”。解放前，他们通常住在一个大院子里，一栋水泥屋里，全家人挤在一间没有家具，没有功能的屋子里。解放后，个人已成为购房的主力军，乔迁之喜越来越多地出现在人们手中。内部住房消费的快速增长预示着***消费时代的到来。路线：从脚到门要平稳行驶。

巴金《家》中的故事{十五闹元宵}的故事梗概

1、这一所并不十分大的公馆里分住了三家人家，有三个不同的姓。三家的主人中间有两个寡妇，只有两三个成年的男丁。虽然是三家人同住在一个院子里，也没有热闹的气象，日子过得很清闲，甚至在除夕，也比平时热闹不了多少。在这个公馆里张家算是最清静的，唯一的理由就是没有男丁，全家就只有母女两人。

2、那场元宵晚会有一场非常让觉慧气氛的事：他的叔叔。。放爆竹在那些请来玩龙的人身上，烧的他们到处跑。

3、长篇***《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。

4、而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把元宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡，镇中，这些居民集中地，繁华热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五晚上达到高潮。

5、元宵节怎么闹元宵 元宵节传统食物 元宵节的传说故事 传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。

像精卫填海的传说故事有那些。

《女娲造人》：古老传说中，天神女娲在天地间游历，感受着孤独与寂寞。一日，她于河边镜中映照己身，决定以自己的形象创造人类。起初，女娲亲手捏造泥人，后来疲劳之际，她用藤蔓蘸取泥浆挥洒，从而创造了众多的人类。

类似女娲补天，精卫填海的神话故事有：后羿射日 后羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

精卫填海年代是上古时代，同时期的神话故事还有：***开天、女娲造人、神农尝百草等。***开天 传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的***。

《钻木取火》传说在在上古的时候，西方荒远的地方，有一个叫遂明国的国家，这个国家长着一个非常巨大的遂木，这棵树树冠覆盖到方圆一万公顷的地面。这棵树非常奇怪它的树枝，能发出明亮的光。那时候有一个非常聪明的人，他曾经游历天下，走到月亮和太阳都看不见的地方。

类似的有***开天、后羿射日、 “大禹治水” 愚公移山等等。精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。

描写人物服饰的四字词语或成语

高冠博带：戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，也比喻穿着礼服。凤冠霞帔：指富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。衣冠辐凑：车辐凑集于毂上，达官显贵集聚一处。衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐、漂亮。

篇一：关于衣着的成语【弊衣疏食】：破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。【不修边幅】：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。【布衣芒屏】：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。【穿红着绿】：形容衣着鲜艳华丽。

雍容华贵 形容态度文雅从容，庄重大方。 奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。 轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带。形容从容闲适。 荆钗布裙 荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。 红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女。

有关衣服的四字成语： 【不修边幅】：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。 【布衣芒屏】：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。 【穿红着绿】：形容衣着鲜艳华丽。

我和琳琳相处一共4年，她给我的印象是很难忘的。一张圆脸庞，一双明亮的大眼睛，总爱一眨一眨地，闪耀。 描写衣着的词语，形容人衣着的四字词语成语 【衣不重彩】：yī bù chóng cǎi，衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素作谓语、定语；比喻衣着朴素。 【穿红着绿】：chuān hóng zhuó lǜ，形容衣着鲜艳华丽。

描写人物衣服的成语

衣冠楚楚 白话释义：形容衣帽穿戴得整齐漂亮 朝代：春秋 作者：多人所作 出处：《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。

高冠博带：戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，也比喻穿着礼服。凤冠霞帔：指富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。衣冠辐凑：车辐凑集于毂上，达官显贵集聚一处。衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐、漂亮。

弊衣疏食：破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。布衣芒屏：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。穿红着绿：形容衣着鲜艳华丽。

篇一：关于衣着的成语【弊衣疏食】：破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。【不修边幅】：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。【布衣芒屏】：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。【穿红着绿】：形容衣着鲜艳华丽。

*** 佛教语，比喻人没有一丝牵挂。后指人赤身***。 雍容华贵 形容态度文雅从容，庄重大方。 奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。 轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带。形容从容闲适。 荆钗布裙 荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。 红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女。

关于古代衣服的一些问题

***衣服为贵人服饰，绿色为下等人穿；绿色面料配***里子被认为颠倒了贵贱。1 襦裙是中国古代妇女流行的服装款式，特征为短上衣配长裙，历经变化而基本款式不变。1 襦裙作为常服，普及于贵族和平民，区别在于面料和工艺。

反穿衣、反戴帽：在古代，反穿衣和反戴帽通常与丧事相关，象征着不吉利的死亡。因此，日常生活中这样做被认为是大不敬，可能会招致恶运。 穿他人衣物：古人认为，个人的衣物与其灵魂有着密切的联系。穿别人的衣服可能会导致灵魂不安，这种忌讳在许多文化中都有体现，特别是在青海的藏族文化中。

汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的单衣〕、襦〔短衣〕、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。

在古代，***的衣服是贵人的服装，绿色的衣服是下等人穿的，如果用绿色的面料做衣，而里子却是***的，则被人们认为是颠倒了贵贱的伦序了。中国古代流行时间最长的妇女服装款式是襦裙，其特征为上衣下裳，就是短小的上衣配长裙。历代襦裙的基本款式不变，主要是下身裙长有变化。

忌穿别人穿过的衣服 每个人都有自己的衣服，所以古人认为，衣服与本人有着同一性，或者说衣服上会附着本人的魂灵。在这种思想观念的影响下，古人非常忌讳穿别人穿过的衣服，如果穿别人穿过的衣服，自己的灵魂就会受到影响而变得不安宁。这种禁忌在很多民族的习俗中都存在，而青海的藏民尤其忌讳这一点。

正以主要集中在以下一些问题： ▲汉民族服装尽管受到其他民族服饰的影响，但其基本民族特徵则并未改变，只有各朝流行时尚花色品种习惯穿法的不同。 各民族的民族传统服装都是从古代发展过来的，这正是民族性与传统性的体现。汉服是汉族的传统民族服装，是民族传统、民族文化的代表。